Ба ҷаҳони сафолҳои дастӣ ворид шавед, ки дар он ҳар як пора мавҷудоти зиндаи беназир аст. Биёед ба ду гулдони аз ҷиҳати табиӣ илҳомбахш тамаркуз кунем, ки нишон медиҳанд, ки чӣ гуна онҳо амалӣ ва санъатро ба таври комил омезиш медиҳанд.
Биёед аз гулдони аввал, ки шакли зебое ба карнайи кушода дорад, оғоз кунем. Даҳони бо даст орододашудаи он бо зебоӣ мавҷ мезанад ва мавҷҳои нармеро ба ёд меорад, ки ба соҳил мезананд. Ин тарҳ зебоии табииро ба вуҷуд меорад, гӯё худи гулдон мавҷудоти зинда аст, ки моҳияти ҷаҳони атрофашро нафас мекашад. Ҳар як каҷӣ ва контур ҳунари аҷиберо нишон медиҳад ва касро ба он даъват мекунад, ки ангуштони худро аз ҳамвории нефритмонанди гулдон, ки дар нур нарм медурахшад, гузаронад.
Шишабандии ин гулдон як асари воқеии шоҳасар аст. Шишабандии нозук ва нарм гулдонро бе ягон сӯрохии намоён ё нуқсон пӯшонида, талоши бемайлони ҳунармандро барои камолот нишон медиҳад. Ранги гулобии нарми саманд, ки бо контури гарми норанҷии даҳони гулдон муқоиса мешавад, фазои тароватбахш ва мулоимеро ба вуҷуд меорад, ки гулбаргҳои гулро дар фасли баҳор ба ёд меорад. Бо нигоҳ кардан ба ин гулдон, ман наметавонам эҳсоси оромиро эҳсос накунам, гӯё маро ба боғе интиқол дода бошанд, ки пур аз гулҳои дурахшон ва бо бӯи хуши онҳо фаро гирифта шудааст.
Акнун, биёед диққати худро ба гулдони дуюм равона кунем, ки рангҳои кабуд-хокистарии дилкаши он контрасти аҷиберо ба вуҷуд меоранд. Ин асар як шоҳасар аст, ки шакли он моҳият ва моҳияти расмкашии манзараро бо маҳорат инъикос мекунад. Рангҳои бой ва гуногун амиқӣ ва асрори табиатро ба вуҷуд меоранд, оромии осмони шом ё мавҷҳои ғалтаки баҳри дурро ба ёд меоранд. Ҳар як нигоҳ ҷозибаи наверо ошкор мекунад, гӯё ин гулдон дарвозае ба ҷаҳони ҷозиба ва зебоии бадеӣ бошад.
Қабати мавҷноки ин гулдон ҷараён ва лағжиши табиатро инъикос мекунад ва ба тафаккур дар бораи зебоии нокомилӣ даъват мекунад. Ин ба мо хотиррасон мекунад, ки мисли худи табиат, санъат ҳам метавонад сохторӣ ва ҳам озод бошад. Қабати нарми гулобӣ-норанҷии гулдони аввал бо ранги кабуди хокистарии ҷасури гулдони дуюм омехта шуда, таъсири мутақобилаи рангҳоро ба вуҷуд меорад, ки ҳар кадоме достони худро нақл мекунад, дар ҳоле ки бо ҳам ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад.
Ҳангоми тамошои ин ду гулдон, ман дарк кардам, ки иҳота кардани худамон бо зебоие, ки бо рӯҳ ҳамоҳанг аст, то чӣ андоза муҳим аст. Ҳар як гулдон на танҳо як пораи ороишӣ аст; он зарфе барои хотираҳо, эҳсосот ва моҳияти ҳаёт аст. Новобаста аз он ки шумо онҳоро бо гулҳо пур мекунед ё онҳоро ҳамчун асарҳои мустақили санъат истифода мебаред, ин гулдонҳо бешубҳа фазои шуморо зеботар мекунанд ва эҳсоси ҳайратро ба вуҷуд меоранд.
Хулоса, ҷозибаи ин гулдонҳои сафолии дастсохт на танҳо дар тарҳрезӣ ва ҳунари зебои онҳо, балки дар эҳсосоте, ки онҳо бедор мекунанд, низ аст. Онҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки зебоии табиат ва санъатеро, ки моро иҳота кардааст, қадр кунем. Умедворем, ки ин ду асар ба шумо илҳом мебахшанд. Бигзор онҳо дар оянда шуморо ҳамроҳӣ кунанд ва на танҳо ҳаёти шуморо оро диҳанд, балки инчунин ба шумо ҳикояҳои нави худро нақл кунанд.
Вақти нашр: 24 сентябри соли 2025